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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòn许昌学院是一本还是二本分数线,许昌学院是一本还是二本院校g)来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等(děng),是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮<许昌学院是一本还是二本分数线,许昌学院是一本还是二本院校/p>

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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