9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少-橘子百科-橘子都知道

9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的练(liàn)实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花(huā)后结的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释(shì)：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵(hē)成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期(qī)著名(míng)的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华(huá)夏重要的哲(zhé)学(xué)学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战国时期道家学派(pài)的代(dài)表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字(zì)吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发(fā)于南海，而飞于(yú)北海；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南(nán)海(hǎi)起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息(xī)，不是竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你也(yě)想用(yòng)你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识事物的复杂性，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的变异(yì)性(xìng)，指出了认知之(zhī)不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄(lù)的态(tài)度(dù)。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用(yòng)比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。