春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么liù)国，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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