君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没(méi)什(shén)么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借(jiè)助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其(qí)中有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比喻取之于人们(men)熟悉(xī)的事物(wù)，又(yòu)包含丰(fēng)富的含义，因此，道理能说(shuō)得浅显明(míng)白，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　文(wén)中除少(shǎo)数地方直(zhí)接说明(míng)道(dào)理(lǐ)外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证(zhèng)明论点(diǎn)，这是(shì)本文在写作(zuò)上的一大特色(sè)。

　　由于创造比喻的(de)技巧(qiǎo)很(hěn)高，因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动(dòng)人。

君子(zi)非生异也，善(shàn)假于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子(zi)生非异(yì)也，余宴简善(shàn)假于(yú)物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉性(xìng)（跟一般人(rén)你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢(bà)了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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