在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照(z作家许地山简介，许地山简介资料hào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在作家许地山简介，许地山简介资料(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(c作家许地山简介，许地山简介资料hóng)的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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