十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首2197的立方根是多少，216的立方根是多少罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　2197的立方根是多少，216的立方根是多少若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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