十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(什么是人员类型 人员类型有哪些àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据什么是人员类型 人员类型有哪些了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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