成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

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