十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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