黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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