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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(y哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音ī)下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之(zhī)处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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