十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十值此之际是什么意思春节，值此 之际八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过值此之际是什么意思春节，值此 之际午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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