夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道的(de)含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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