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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万物的(de)本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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