仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文是仲尼适楚(chǔ)，出于林中，见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩，犹(yóu)掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文

　　仲尼(ní)曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五n是正极还是负极，L是正极还是负极六月累(lèi)丸(wán)二(èr)而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者(zhě)十(shí)一(yī)；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木(mù)之枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不侧(cè)，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其(qí)痀偻(lóu)丈人(rén)之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述(shù)自己苦(kǔ)练捕蝉(chán)本领之(zhī)事(shì)，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道(dào)也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失(shī)者锱铢，累三(sān)而不坠，则失者十(shí)一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也(yě)，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地(dì)之大，万(wàn)物之多(duō)，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而(ér)不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神(shén)，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经(jīng)过树林，看见一个驼背老(lǎo)人正(zhèng)用竿子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过五六(liù)个月(yuè)的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子而不会坠落，那么失手(shǒu)的情况已(yǐ)经(jīng)很少了，迭起三个(gè)丸子(zi)而不坠落(luò)，那么失手的情(qíng)况十次不(bù)会超(chāo)过一(yī)次(cì)了(le)，迭起五个丸子(zi)而不坠落，也就会(huì)像在地面上拾取一样容(róng)易。n是正极还是负极，L是正极还是负极p>

　　我立(lì)定(dìng)身子，犹如临(lín)近地面(miàn)的断木，我举竿(gān)的手臂，就(jiù)像枯(kū)木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我(wǒ)一心(xīn)只注意蝉的(de)翅膀，从(cóng)不思前想后左(zuǒ)顾右盼，绝不(bù)因纷(fēn)繁的万物(wù)而(ér)改变(biàn)对蝉翼的注意侍(shì)吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心(xīn)致(zhì)志(zhì)，排(pái)除外(wài)界的一切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精力，勤(qín)学苦练，并持(chí)之以恒，就(jiù)一定(dìng)能(néng)有所(suǒ)成就，即使先天条件不足也不例外。

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