十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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