人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì卅是什么意思，卅是什么意思,读音)后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(z卅是什么意思，卅是什么意思,读音hòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(sh卅是什么意思，卅是什么意思,读音í)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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