四大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)知识(shí)答案：

四大哲学(xué)流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是(shì)它(tā)的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观(guān)点使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指出了当代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权(quán)利(lì)。它反对束缚人的(de)文(wén)化(huà)，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道(dào)主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义(yì)重大，深化了(le)对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)在理论(lùn)的结(jié)构(gòu)、逻辑(jí)和语言(yán)的(de)研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的新领域(yù)。它要求(qiú)哲(zhé)学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑(jí)分(fēn)析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视实(shí)践，强调(diào)人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的(de)角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的(de)怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的(de)主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实(shí)证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的(de)科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义(yì)，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十(shí)世(shì)纪(jì)初(chū)的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义(yì)与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三(sān)代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只能(néng)知道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之外的(de)任何东西，都(dōu)不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个(gè)人来(lái)说可(kě)能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别主义和唯(wéi)物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人(rén)类(lèi)的认知和(hé)行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如(rú)神学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是(shì)由某种力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一种行为的道(dào)德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大多(duō)数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为(wèi)的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也实属和属实区别在哪，实属与属实的区别就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多(duō)数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺(yì)术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑(chǒu)的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会(huì)中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破(pò)了希(xī)腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家(jiā)也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本(běn)身(shēn)不是(shì)阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学(xué)的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主要包括(kuò)德(dé)谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出(chū)自(zì)然与(yǔ)法(fǎ)律的(de)对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地(dì)被划分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德(dé)则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯(sī)多葛(gé)学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和(hé)怀(huái)疑学(xué)派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之所以留存久远，与后(hòu)人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要著作就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答(dá)我们(men)的道(dào)德困境

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