在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(sh二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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