春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南一寸多少厘米公分 一寸是几个手指郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石一寸多少厘米公分 一寸是几个手指泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，一寸多少厘米公分 一寸是几个手指涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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