唯物主义者(zhě)和唯心主义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义(yì)者是啥是“唯心主义者(zhě)”是指以在思维和存在(zài)、精神和物质(zhì)的(de)关(guān)系这(zhè)个哲学基本问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导的人的。

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唯物主义者和唯心主义(yì)者什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者是啥(shá)

　　“唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)”是指以在(zài)思维和存在、精神和物质的关系(xì)这个哲学基本(běn)问题上，认为精神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决定(dìng)物质，物质是精神的产物为(wèi)指导的人。

　　唯心(xīn)主(zhǔ)义有两种基本表(biǎo)现形式：客观唯心主义和(hé)主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯(wéi)心主(zhǔ)义认为(wèi)，在现实世界之外独立存在着(zhe)一种客观精(jīng)神(shén)，它(tā)是世界的本源，世界万物(wù)是由它(tā)产生（派生）出来的。

　　其著名代表人物(wù)，有中国(guó)的(de)朱(zhū)熹、古希(xī)腊(là)的(de)柏拉图和(hé)德(dé)国(guó)的黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人的主(zhǔ)观精神（意识、观念等）作为(wèi)认(rèn)识世界的出发点，存在(zài)主观精神之中的是(shì)认知上的世(shì)界(jiè)，是主观(guān)精神的产物，而并非真(zhēn)正(zhèng)客观上(shàng)的(de)世(shì)界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的陆九渊和王(wáng)守仁，英国的贝克莱和德国的(de)费希特等(děng)。

什(shén)么是唯物主义，什(shén)么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质第一性，意(yì)识第(dì)二性。

　　物质决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物主义(yì)的发展过程中，根(gēn)据(jù)对“物质”认识的深度(dù)和广度羡氏的不同，又划(huà)分为(wèi)三种(zhǒng)形(xíng)态：

　　古代朴素唯物主义把世界的(de)本原(yuán)看作是一(yī)种或几种实物；近代形(xíng)而上学(xué)唯物主(zhǔ)义(yì)随着近代物理学的发展它(tā)把世界(jiè)的本原(yuán)看作是兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主(zhǔ)义和历史唯(wéi)物主义即马克思主(zhǔ)义哲学(xué)，把世界(jiè)的本原归结为物质(zhì)。

　　二、唯心主义(yì)认为(wèi)意识第一性，物质第(dì)二性。

　　又分为了主观唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考(kǎo)试中的(de)易错知(zhī)识点。

　　主观唯心(xīn)主义主张(zhāng)世(shì)界的本原(yuán)是人的精神(shén)；客观唯心主义主张世(shì)界(jiè)的本原是脱离物(wù)质世界的(de)“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一特性是(shì)客观(guān)实在性，物质(zhì)的根本(běn)属性是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而(ér)言的唯一特性(xìng)。

　　后(hòu)者是指物质具(jù)有的(de)属(shǔ)性中最根本的是运动卖弊。

　　世界的本原(yuán)是物(wù)质，这(zhè)揭示了(le)世界的来原。

　　世界(jiè)的本(běn)质是物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质第(dì)一性，它是相(xiāng)对意识第(dì)二(èr)性而(ér)言的。

　　意识是物质的反(fǎn)映，揭示的是(shì)物质决定意(yì)识。

　　意识的能动(dòng)作(zuò)用，首先表现于人的意识(shí)能正确(què)反(fǎn)映客观世(shì)界，其(qí)次集中(zhōng)表现于(yú)意识能反作用客(kè)观(guān)事物。

　　前者不排斥意识(shí)对(duì)物(wù)质的(de)反映有错误的(de)方面，但强调能(néng)正(zhèng)确反映，要(yào)求人类不断探(tàn)索，五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服追求真(zhēn)理。

　　后(hòu)者在(zài五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)前者的基础上得出两方(fāng)面：正(zhèng)确的意识促进事物的发展，错误(wù)的意识(shí)阻碍事物的发展(zhǎn)。

　　唯物(wù)主义(yì)者(zhě)和唯(wéi)心主义(yì)者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥是(shì)“唯心主义(yì)者”是(shì)指(zhǐ)以(yǐ)在思维和存在、精神(shén)和物质的关(guān)系这个哲学基本问题上，认为精神(shén)（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二(èr)性，精(jīng)神决定物质，物质是精神(shén)的产物为指导的人的。

　　关(guān)于(yú)唯物主义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)什么意思(sī)，唯心主义者是啥以及唯物主义者(zhě)和唯心主义者什么意(yì)思(sī)，唯心主义者什么意(yì)思啊，唯心主义者是啥，唯心主义(yì)是什么人，唯心主义到(dào)底是什么意思？怎么理(lǐ)解啊？等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

唯物主义者和唯心(xīn)主义者什么(me)意(yì)思(sī)，唯心主义者是啥

　　“唯心主(zhǔ)义者”是指以在思维和(hé)存(cún)在(zài)、精(jīng)神和物质(zhì)的关系这个哲学基本问题上，认(rèn)为(wèi)精(jīng)神（意识）第一(yī)性(xìng)，物质(zhì)第二性，精神(shén)决定物质，物质是精神的产物为指导的(de)人。

　　唯心主义有两种基(jī)本表现形式：客观唯心主义和主观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　客观唯(wéi)心主(zhǔ)义认为(wèi)，在现(xiàn)实世(shì)界(jiè)之外独立存在着(zhe)一种客(kè)观精神，它是世界(jiè)的本源(yuán)，世(shì)界万物是由它产生（派生）出来的。

　　其著名代(dài)表人(rén)物，有中国的(de)朱熹、古希腊的柏拉图和德(dé)国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯(wéi)心主义是把(bǎ)人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出(chū)发点(diǎn)，存在主观精神之中(zhōng)的是(shì)认知上的世(shì)界，是主观(guān)精神的产物，而并非(fēi)真(zhēn)正客观(guān)上的世界。

　　主要代(dài)表(biǎo)人(rén)物，有(yǒu)中国的陆(lù)九渊(yuān)和(hé)王守(shǒu)仁，英国的(de)贝克莱和德国的费希(xī)特等(děng)。

什么是唯(wéi)物主义，什(shén)么(me)是唯心主义？

　　一(yī)、唯物(wù)主义认为是物质第(dì)一性(xìng)，意识(shí)第二性(xìng)。

　　物(wù)质(zhì)决定意(yì)识。

　　在唯物主义的发展过程(chéng)中，根据(jù)对“物质(zhì)”认(rèn)识(shí)的(de)深度和广度羡氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世界的本(běn)原看(kàn)作是(shì)一种或几种实(shí)物；近代形而(ér)上学(xué)唯(wéi)物主义(yì)随着近(jìn)代物(wù)理学的发展它把世界的本原看(kàn)作是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯物主义即(jí)马克思主义哲(zhé)学，把(bǎ)世界的本原归结为物质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主义认(rèn)为意识(shí)第一性，物质第二(èr)性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯心(xīn)主义(yì)和客(kè)观唯心主义(yì)。

　　这(zhè)是考试中的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世(shì)界的本原是人的精神；客观唯(wéi)心主(zhǔ)义主张世界的本原(yuán)是(shì)脱离物质(zhì)世界(jiè)的“客观精神(shén)”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的(de)唯一特性(xìng)是客观实在性，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者是(shì)不同的(de)，前者是区别于意识(shí)而(ér)言的唯一特(tè)性。

　　后者是指物质具有(yǒu)的属性(xìng)中最根本的是运动卖弊。

　　世(shì)界(jiè)的本原是物质，这(zhè)揭(jiē)示了世界的来(lái)原。

　　世界(jiè)的本质是物(wù)质，这揭示(shì)了世(shì)界的共同属性(xìng)和本(běn)质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它(tā)是相(xiāng)对意识(shí)第二性(xìng)而言的。

　　意识(shí)是物质的反映，揭示(shì)的是物质(zhì)决定(dìng)意识。

　　意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)，首先表现(xiàn)于人(rén)的(de)意识能正确反映(yìng)客(kè)观(guān)世(shì)界，其(qí)次集(jí)中(zhōng)表现于意识能反作用客(kè)观(guān)事物(wù)。

　　前者(zhě)不排斥(chì)意识对物质的反映有错误(wù)的方面，但强调能正确反映，要求人类不断(duàn)探索，追(zhuī)求真理。

　　后者在前者的基(jī)础上得出(chū)两方面：正确(què)的意识促进(jìn)事物的发展，错误的意识(shí)阻碍事物的(de)发展。

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