黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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