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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的(d奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色e)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(b奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色ù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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