子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很(hěn)难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道(dào)孝敬(jìng)父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候(hòu拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨(mó)雕(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差别(bié)。

　　如(rú)果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么(me)到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大(dà)的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人(rén)从(cóng)小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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