夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xūln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式句话(huà)的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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