题(tí)西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(g拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗āo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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