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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子>

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人(rén)者现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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