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金允智致命之旅演的谁

金允智致命之旅演的谁 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù),劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

  劝百讽一,意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

  B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋(fù)

  D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒,而(ér)效果适得其(qí)反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解释(shì):形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》:“视庄言(yán)危(wēi)论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》:非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

  汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归(guī),结构(gòu)宏大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的(金允智致命之旅演的谁de)气魄与(yǔ)声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

  “劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

  其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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