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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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