人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

　　关于(yú)人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思以(yǐ)及人死后尾(wěi)七是什么意思，头七(qī)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称几率还是机率 概率和几率一样吗“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七几率还是机率 概率和几率一样吗举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fà几率还是机率 概率和几率一样吗n)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 几率还是机率 概率和几率一样吗