星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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