輮(r夷洲今是何地，夷洲是哪里óu)使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的。

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夷洲今是何地，夷洲是哪里輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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