俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口-橘子百科-橘子都知道

俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥以及莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是什么？，有(yǒu)句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意(yì)思是(shì)自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句(jù)话传递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则(zé)要求党员干部但干实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内(nèi)容大(dà)致有(yǒu)这样几个方(fāng)面(miàn)：一是(shì)谈人(rén)及(jí)人(rén)际关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四是表达(dá)对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们为(wèi)了一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切都(dōu)是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口fán)恼(nǎo)祸(huò)患的(de)方(fāng)法。

　　在(zài)主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现(xiàn)了正统的(de)儒家精神(shén)。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自(zì)己认可的格言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的(de)文(wén)化(huà)是一(yī)定的社会(huì)政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了(le)封建伦理和道(dào)德观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人为(wèi)中心，反(fǎn俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小市(shì)民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和(hé)避祸(huò)厌(yàn)世的消极人生哲学；有的(de)在当时(shí)社会不(bù)失为(wèi)对社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比(bǐ)较模(mó)糊(hú)，或者只有片面的(de)真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的(de)理解，就(jiù)会(huì)变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不(bù)符合(hé)时代精神的，我们要在阅(yuè)读时(shí)采取(qǔ)批(pī)判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。