为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源(yuán)；<鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的/p>

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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