抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪是概念不(bù)同：抽象派是就(jiù)多(duō)种事(shì)物(wù)抽出其(qí)共通之点，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概念(niàn)；意象派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的(de)意(yì)象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思(sī)想感情(qíng)溶化在(zài)诗行(xíng)中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)以及(jí)抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别和联系(xì)，抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的(de)区别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意象的区别，抽象艺术和(hé)意象艺术的区(qū)别等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画(huà)家不同：抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有(yǒu)康定斯(sī)基(jī)，抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)、蒙(méng)德里安，几何抽象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最(zuì)早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最(zuì)初是对当(dāng)时诗(shī)坛文风的(de)一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础(chǔ)上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维(wéi)多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦(lún)理说教，只是“对(duì)济慈和华(huá)兹华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初柏(bǎi)格(gé)森热流(liú)行(xíng)，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来(lái)非理(lǐ)性(xìng)主义哲学(xué)思想在(zài)文学界影(yǐng)响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直(zhí)接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学(xué)全盘为意象派(pài)所接受，成(chéng)为(wèi)其主(zhǔ)要的(de)理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别(bié)强(qiáng)调意(yì)象和直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为意象派开创(chuàng)了新诗创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及音乐性，给意象派(pài)以(yǐ)极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历(lì)了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人将意象(xiàng)派(pài)看做象征主义的分支(zhī)，实际上意象派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意(yì)象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形(xíng)式去寻(xún)找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于(yú)去寻找表(biǎo)象与(yǔ)思想之(zhī)间的神秘关系，而要(yào)让诗意(yì)在表象的(de)描述(shù)中，一(yī)刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去(qù)约(yuē)束(shù)感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首(shǒu)诗(shī)只(zhǐ)有一个(gè)意(yì)象或几个意象。

　　虽(suī)然(rán)，象征(zhēng)主义也(yě)用意(yì)象，两(liǎng)者(zhě)都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实(shí)在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的(de)意象(xiàng)本身，即(jí)具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内在形(xíng)式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句(jù)和中(zhōng)国(guó)古诗的(de)影响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响(xiǎng)冲破(pò)了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象(xiàng)派(pài)诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古典俳句的(de)最后一(yī)位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母(mǔ)，四(sì)处流(liú)浪，他(tā)的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我这里来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如(rú)家(jiā)禽(qín)，不(bù)愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间体现了(le)出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南山(shān)后(hòu)回(huí)来(lái)也未(wèi)必超(chāo)脱(tuō)。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南山(shān)来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是(shì)纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅(fú)挂于眼前的图(tú)画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的(de)诗风，正与意(yì)象派主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特(tè)征中，看到了一种语言(yán)与(yǔ)意象(xiàng)的(de)魔(mó)力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹(jiā)着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文(wén)诗创作中也应该力图将全(quán)诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象，以雕塑(sù)和绘画(huà)的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈现出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有(yǒu)一个字的现(xiàn)代小诗(shī)《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了(le)的表面”等意象的(de)显示(shì)中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会、不能言(yán)传(chuán)的诗(shī)人对人到(dào)中年(nián)茫(máng)然无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照(zhào)事物发展的客观规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次(cì)地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到(dào)大地，意(yì)象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头(tóu)十足的一代，/你们这极不自然的一(yī)派(pài)，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他(tā)们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过(guò)他们(men)微笑时露出满口牙(yá)，/听过(guò)他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压(yā)根儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地(dì)大笑(xiào)；看着(zhe)自由生(shēng)活的(de)渔民的我又等(děng)而次之，然而我却能(néng)看穿你们(men)这“派头十足的一(yī)代”“极不(bù)自然的(de)一(yī)派”。

　　诗人在层次分(fēn)明(míng)的(de)对比(bǐ)中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为(wèi)高贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十(shí)足然而却(què)是矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发起了挑战(zhàn)，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水中自由(yóu)漫游的鱼(yú)一(yī)样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与意(yì)象(xiàng)之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静(jì阿富汗是不是亡国了ng)的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和(hé)绳(shéng)索(suǒ)间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂在那儿(ér)，/它(tā)望上去(qù)不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩子遗弃的(de)气球(qiú)意象叠印起来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代(dài)生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意(yì)象是少女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成(chéng)长和生命历(lì)程，尽(jǐn)管这些在世俗者(zhě)看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的(de)叠(dié)加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间的两个(gè)可见意象并列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一个(gè)视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了一个(gè)与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的(de)情(qíng)感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意(yì)象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与(yǔ)江水的意象已(yǐ)经(jīng)转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程(chéng)碑(bēi)式作品《在一个(gè)地(dì)铁车站》： 人(rén)群中这(zhè)些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉(lù)的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意象(xiàng)，人群中(zhōng)的(de)脸和黑(hēi)色(sè)枝条上的花(huā)瓣并置在(zài)一起，这完全是在(zài)匆(cōng)忙的(de)行走的人群中获(huò)得的(de)瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人群中，诗(shī)人(rén)站立(lì)其间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了(le)这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的(de)感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个(gè)并置(zhì)的(de)意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比(bǐ)强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁(fán)忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的(de)焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了(le)，不(bù)用(yòng)没有意义的形(xíng)容词(cí)、修饰语(yǔ)，去(qù)掉(diào)装饰性的花边(biān)，反(fǎn)对(duì)卖弄词藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意象(xiàng)之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一(yī)句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译(yì)，但语言的(de)简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国(guó)普通(tōng)人对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注(zhù)重意象(xiàng)组合(hé)的内(nèi)在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音(yīn)乐性写诗(shī)，反(fǎn)对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀(yún)的格律诗是等时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉(hàn)学家(jiā)逐字注释(shì)稿翻(fān)译，也就(jiù)成了(le)自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意(yì)象派诗不(bù)讲规则，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形式(shì)：其一是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态可分为两种创作倾向：其(qí)一为(wèi)静态意象(xiàng)派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽(lì)的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个团，它是(shì)我能够(gòu)而(ér)且可能必须称之(zhī)为(wèi)漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它(tā)，思想不(bù)断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的流动性，创(chuàng)作上追求多意象(xiàng)跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺术风格虽(suī)然各有差异，但他们在创作(zuò)上却(què)形(xíng)成了某些一致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛(sài)宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对(duì)概念，是就多种(zhǒng)事物(wù)抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的(de)绘画风格而言，包含多种(zhǒng)流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长(zhǎng)期(qī)持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二次大战以后，由抽象观念衍生的(de)各(gè)种形式(shì)，成为二十(shí)世纪最流行(x阿富汗是不是亡国了íng)、最(zuì)具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发(fā)点(diǎn)，排斥(chì)任何具有象(xiàng)征性(xìng)、文(wén)学性、说明(míng)性的表现手法，仅将造形和色彩加以综(zōng)合、组织在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类(lèi)似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的(de)理论为出发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。<阿富汗是不是亡国了/p>

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西(xī)发里亚艺(yì)品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形(xíng)成直角(jiǎo)或长方形(xíng)，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代(dài)表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论(lùn)和(hé)音乐(lè)式和谐造成独特的几何风格，例(lì)如《绘(huì)图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手法，创作(zuò)了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣(qù)味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn))

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