萨提亚四(sì)种(zhǒng)不良(liáng)形式也(yě)各有长(zhǎng)处，但一起需求支付相(xiāng)应的(de)价值。

　　明(míng)辨对错就事论事是(shì)超沉着的(de)长处，支付的价值是(shì)缺少感触、自我关(guān)闭。

　　萨提(tí)亚形(xíng)式又称(chēng)萨(sà)提亚交流形式，是由美国首位(wèi)家庭医治专家维琴尼亚萨提亚女士所(suǒ)创立的理论体系，萨提亚形式，又(yòu)名联合家庭医治。

　　家庭医治是一种(zhǒng)心理医治的新办法，是从家庭(tíng)、社会(huì)等体(tǐ)系方面着手，更(gèng)全面地处理个人(rén)身上所担负的问题。

　　萨(sà)提亚树立(lì)的心理医(yī)治办法，最大特点是(shì)侧重进步(bù)个人的自(zì)负(fù)、改进(jìn)交流及(jí)帮助人活(huó)得更人性(xìng)化而不只求消除症状(zhuàng)，医治(zhì)的最(zuì)终(zhōng)目(mù)标是个人达致身心整合、表里一起(qǐ)。

争辩的含义在于(yú)明辨对(duì)错 俗话说(shuō)

　　争辩，指互相用必定(dìng)的(de)理由(yóu)来阐明自己对事(shì)物或问题的见地，揭穿对方(fāng)的敌对，以便在最(zuì)终(zhōng)得到一起(qǐ)的知(zhī)道和定见；争辩（赛）旨在培(péi)养人(rén)的思想才(cái)干(gàn)。

　　1、争辩人员的两边性：争辩(biàn)是两边活动，最(zuì)少(shǎo)两人(rén)参与，单(dān)一方(fāng)面只能是议论罢了(le)。

　　2、争辩(biàn)观念的敌对性：两边(biān)观(guān)念是敌对的，或是或非(fēi)，这样才有争辩的或(huò)许，不(bù)然便是商洽。

　　3、证明的严密性(xìng)：只要符合思想逻辑的(de)争辩，才(cái)或许(xǔ)取胜，不然只能(néng)是诡(guǐ)辩。

　　4、追求真(zhēn)理的意(yì)图(tú)性：争辩意图是追我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的求真理(lǐ)，获得一致。

　　长处

　　1、开(kāi)阔(kuò)学生思(sī)想，训(xùn)练辩者的口头表达(dá)才干，查找材料(liào)的(de)才干，查找的才干，统筹剖析的(de)才(cái)干等(děng)。

　　2、让(ràng)辩者开动脑筋，从多(duō)方面去(qù)考虑问(wèn)题，发散(sàn)思想。

　　3、加(jiā)强争辩团体之间的默(mò)契、联合(hé)帮(bāng)忙才干，增(zēng)进友谊(yì)。

　　4、对(duì)争辩(biàn)问题有一(yī)个新的观念，追求真理(lǐ)。

　　5、比较(jiào)胆怯的辩者在争辩中能够训练自己的勇气，在群众面前(qián)能(néng)够侃侃(kǎn)而(ér)谈。

　　三要素(sù)

　　1、争辩中存在着持不同定见的两边或(huò)多方。

　　有不同定见的两边或多(duō)方存(cún)在才干完成思想(xiǎng)比武。

　　一个人不或许自己同自己争辩，一个(gè)人头脑(nǎo)中(zhōng)几种计划(huà)或做法(fǎ)的权衡和比较(jiào)，那是考虑或(huò)思(sī)辨而不是争辩。

　　2、争(zhēng)辩有必要(yào)针对同类事物或同(tóng)一问题，即(jí)存(cún)在着同一论题。

　　假如各方议(yì)论的(de)论题不(bù)同，就不能完成有含(hán)义的争辩。

　　例如，一个(gè)人说(shuō)“法(fǎ)令是有阶级性的”，一(yī)个人说“市场经济(jì)便是(shì)法制经(jīng)济(jì)”，由于两(liǎng)人(rén)所知道(dào)的目标不同(tóng)，因而两个观念不能构成争辩。

　　只要(yào)当一个人(rén)说“法(fǎ)令是有阶级(jí)性的”，另一个人说“法令是没(méi)有(yǒu)阶(jiē)级性的”这样两(liǎng)个判(pàn)别才(cái)构成(chéng)争辩。

　　由于(yú)这两个判别所知道的目(mù)标(biāo)相同，又是彼此敌对(duì)的(de)思(sī)想，而这两(我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的liǎng)个判别至多(duō)只能(néng)有(yǒu)一个为真，不或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是(shì)谁(shuí)非的问题，就(jiù)必定要(yào)引起争辩。

　　3、争辩的(de)诸方有或多或少的一起知道或一(yī)起供认的(de)条件，如思(sī)想的同一律(lǜ)、不(bù)敌对律、排中律和足(zú)够理(lǐ)由律和正确推理的办(bàn)法等，以及(jí)如社会正义、科学规则等(děng)对(duì)错真(zhēn)伪规范和价值取向。

　　没有(yǒu)这(zhè)些一(yī)起供认的东西(xī)，争(zhēng)辩(biàn)只会是一(yī)场混战，不(bù)或许(xǔ)得出结(jié)论。

　　总归，争辩诸方有一(yī)起的论题，而又(yòu)有不同(tóng)定(dìng)见。

　　从哲(zhé)学观念看(kàn)，争辩的诸方是一种敌对统一的联系(xì)。

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