转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

<三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句/p>

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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