方生(shēng)方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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