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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的意思是:生就是(shì)死,死就(jiù)是生,可(kě)以就是不可以,不可(kě)以就(jiù)是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动,否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

  在(zài)道家观点(diǎn)中,这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学(xué)的角度(dù),这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà),但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在(zài),否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

  意思(sī)是:万(wàn)事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng),也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方不(bù)可,方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点,看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行为(wèi)。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中,这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de),与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续的,整体状态(tài)就是有序的存在。

  而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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