劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”kind用法固定搭配，kind用法总结>

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝kind用法固定搭配，kind用法总结百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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