黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持(c现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？hí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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