若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。