春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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