起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)以(yǐ)及(jí)起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于垒土(tǔ)还是起于累土读音，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音，起于垒(lěi)土是(shì)什(shén)么意思，起(qǐ)于垒土前一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的(de)体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状(zhuàng凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)态下才能(n凝神静气的意思 凝神静气是成语吗éng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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