善(shàn)者(zhě)吾善(shàn)之,不善者吾亦(yì)善之,德善出自，善者,吾善之;不(bù)善者,吾亦(yì)善之是1，意思是关于那(nà)些事而有善的人，咱(zán)们应(yīng)该(gāi)让他们尽量坚持和(hé)发挥这(zhè)种善行；关于那些(xiē)事而无(wú)善的人(rén)，咱们应该容纳他们，并协(xié)助他(tā)们(men)尽(jǐn)可能地表现其善(shàn)行的。

　　关于(yú)善者吾善(shàn)之,不善者吾亦(yì)善之,德善出自，善者,吾善之;不(bù什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)善者,吾亦(yì)善之以及(jí)善者(zhě)吾(wú)善之,不善(shàn)者吾(wú)亦善之,德善出(chū)自(zì)，老子说善者吾善之不(bù)善者吾亦善之(zhī)德善，善(shàn)者,吾善(shàn)之(zhī);不善者,吾(wú)亦(yì)善之，善者吾善(shàn)之不善者吾亦善之的(de)了解，善者(zhě)吾善之的意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)收拾以下知识：

善者吾善之(zhī),不善者吾亦善之,德善出自，善(shàn)者(zhě),吾善之;不(bù)善者(zhě),吾亦善之

　　1，意(yì)思是(shì)关于那些事而有善(shàn)的(de)人，咱们应该(gāi)让他们尽量坚(jiān)持和发挥(huī)这种善行；

　　关(guān)于那些(xiē)事而无善的人(rén)，咱们应(yīng)该容纳(nà)他(tā)们，并协助(zhù)他们尽可能地表(biǎo)现其善行(xíng)。

　　这(zhè)样，咱们(men)的“德”性修为也(yě)就(jiù)会遍(biàn)及(jí)的提高。

　　而如(rú)果是(shì)善(shàn)的人和不善的都对其善待(dài)的(de)意思，相反则暴露出分好(hǎo)人和坏人的(de)区别，何(hé)须要去区别他们(men)，这是(shì)违反(fǎn)知识的。

　　2，出处： 老子《品德经》 第四十九章

　　3，原文：

　　圣人常(cháng)无心，以大众(zhòng)之(zhī)心(xīn)为心。

　　善者，吾(wú)善之；

　　不(bù)善(shàn)者，吾亦(yì)善之，德善。

　　信者(zhě)，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在全(quán)国(guó)，歙(shè)歙焉为全国浑其心，大众皆注其(qí)耳目，圣人(rén)皆(jiē)孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常常(cháng)是没有(yǒu)私(sī)心的，以大(dà)众(zhòng)的心为自己的心。

　　关于仁慈的人(rén)，我善(shàn)待于他(tā)；

　　关(guān)于不仁(rén)慈(cí)的(de)人(rén)，我也善待他(tā)，这样就可以得到(dào)仁慈了，从而(ér)使(shǐ)人人向(xiàng)善(shàn)。

　　关(guān)于守(shǒu)信(xìn)的(de)人，我信(xìn)赖他；

　　对(duì)不守信的人，我(wǒ)也信赖他，这样可(kě)以得到诚信了，从(cóng)而使(shǐ)人人守信。

　　有道的圣人在其(qí)位，收敛自己(jǐ)的欲意，使全国的(de)心(xīn)思(sī)归于(yú)浑朴。

　　大众(zhòng)们都(dōu)专心于(yú)自己的耳目聪明(míng)，有道的人使他们(men)都回到婴孩般(bān)质朴的(de)状况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子(zi)的政治思想。

　　文中(zhōng)所讲的(de)“圣(shèng)人”，是老子抱负(fù)中的执(zhí)政者。

　　老子以为，抱负的执政者没有私心，以(yǐ)大众之心为心，使人人(rén)守信、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望(wàng)寄予给一个抱负的(de)“圣人”，在他的(de)管理(lǐ)下，人人都回复(fù)到(dào)婴儿(ér)般纯真的状况(kuàng)，以(yǐ)养以长自己。

　　这种见地是有前进含义的(de)。

　　本(běn)章从文字上和内容上(shàng)看，都是紧接前一章(zhāng)的问题，深(shēn)化进(jìn)行(xíng)剖析证明(míng)的(de)。

善者吾善(shàn)之(zhī)，不(bù)善(shàn)者(zhě)吾(wú)亦善之(zhī)，德善.是什么(me)意思(sī)

　　意思是仁慈的人(rén)我善待他，不(bù)仁慈的人我也善待他(tā)，所以(yǐ)一个(gè)年代(dài)的(de)品德就同归(guī)于(yú)仁慈了。

　　守信的人(rén)我信(xìn)赖他，不守信的人(rén)我也信赖他(tā)，这样一个(gè)年(nián)代的(de)品德将同归(guī)于(yú)诚信(xìn)了。

　　这句话出自老子(zi)的《品德经》。

　　原文(wén)：

　　圣人无常心(xīn)，以(yǐ)大众心为(wèi)心。

　　善者吾善之，不善者(zhě什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)吾亦善之，德善。

　　信(xìn)者吾信之(zhī)，不信者吾(wú)亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙焉(yān)为全国浑其(qí)心。

　　大众皆注其(qí)耳目(mù)，圣人(rén)皆孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人永久没(méi)有自私(sī)的心，总是(shì)以大众的(de)心(xīn)作为自己的心。

　　仁慈(cí)的人(rén)自(zì)己就会善待他，不仁(rén)慈的人自(zì)己(jǐ)也会善(shàn)待他，所以一个年代的品(pǐn)德就同归于仁慈(cí)二字了。

　　守信(xìn)的(de)人我信赖他，不守信的(de)人我也信赖(lài)他，这样一个年代的品德就会(huì)同归(guī)于诚信二字了。

　　得(dé)道的(de)圣人(rén)管理全国，收(shōu)敛个(gè)人的(de)私欲成见，可以和全(quán)国(guó)的老(lǎo)大(dà)众心(xīn)意相通(tōng)。

　　大众(zhòng)都专心于他们所说(shuō)的(de)话，留(liú)意他们(men)所看到的事卖(mài)链(liàn)物，圣(shèng)人的一言一行迟配高使(shǐ)大众都康复到婴(yīng)儿(ér)般的憨厚天然状况。

　　扩展材料(liào)：码尺(chǐ)

　　《品(pǐn)德经》，春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)（李(lǐ)耳）的哲(zhé)学作(zuò)品，又(yòu)称《品德真(zhēn)经》、《老(lǎo)子》、《五千言》、《老子五(wǔ)千文》，是我国古(gǔ)代(dài)先秦诸子分(fēn)居前(qián)的一部作品，是道家哲学思想的重(zhòng)要来历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品(pǐn)德”为(wèi)纲宗，论说(shuō)修(xiū)身、治国、用兵、养(yǎng)生之什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面道(dào)，而多以政(zhèng)治为旨(zhǐ)归，乃(nǎi)所谓“内圣外王”之(zhī)学，辞意艰(jiān)深，包容渊(yuān)博，被誉为万(wàn)经之王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理(lǐ)学、政治(zhì)学、军事学等许(xǔ)多学科，被后人尊奉为治(zhì)国、齐家、修身、为学(xué)的宝典。

　　它对我国(guó)的(de)哲学、科学、政治、宗教等产生了(le)深远的影响，表现(xiàn)了古(gǔ)代我国(guó)人(rén)的(de)一种(zhǒng)世界观(guān)和人生观。

　　参考材料(liào)来历：百度(dù)百科——《品德经·善者(zhě)吾善(shàn)》

　　参考材料来历：百度百科——《老(lǎo)子(zi)》

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