春秋战国时期的鬼谷子是哪比较长的古诗词，比较长的古诗10句国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ比较长的古诗词，比较长的古诗10句)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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