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　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出(chū)学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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