明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的-橘子百科-橘子都知道

明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心(xīn)的(de)。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物下一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。