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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟(d说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思ì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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