转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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